何新:解构西方哲学史:毕达哥拉斯与共济会

何新札记:毕达哥拉斯与共济会

一、毕达哥拉斯的兄弟会

毕达哥拉斯学派亦称“南意大利学派”,是一个集政治、学术、宗教三位于一体的组织。“古希腊”哲学家毕达哥拉斯所创立,产生于公元前6世纪末,公元前5世纪被迫解散。其成员大多是数学家、天文学家、音乐家。

[何按:按照西方伪史的说法,毕达哥拉斯也是希腊哲学家。实际上毕达哥拉斯是小亚细亚或者爱欧尼亚地区的萨默斯岛人,早年活动在埃及、波斯,中年以后活动在意大利半岛,生平与希腊雅典无任何关系。萨默斯岛现在属于土耳其。整个西方哲学史需要重新解构,重新研究和认识。]

毕达哥拉斯曾旅居埃及,后来又到各地漫游,很可能还去过印度。在他的游历生活中,他受到东方密特拉宗教文化的影响,了解到许多神秘的宗教仪式,从埃及人那里学习到数的知识及几何规则之间的联系。

据说,青年时代的毕达哥拉斯在埃及期间,正好赶上埃及被波斯国王冈比西斯(525B.C.)的军队击败,毕达哥拉斯也成为战俘,被带到波斯,他在那里接受了光明教的秘密信仰和哲学。

根据文艺复兴时期学者波费利的记载,毕达哥拉斯在波斯与一个光明教教信徒查拉塔(Zaratas)学习光明教教学说。他从这个教徒那里学了三件事:

“(1)如何使自己摆脱以前堕落的生活,得到净化;(2)一个聪明的人如何成为纯洁的;(3)他听过一次讲道,得知如何在宇宙论中考察形而上学原则的性质”。 这里所说的“纯洁”和“净化”,都是指灵魂问题。

后来毕达哥拉斯返回家乡萨摩斯岛。由于政治的原因,他后来渡海迁居到南意大利的港口克罗内居住。在这里他创办了一个研究哲学、数学和自然科学的团体,有车而发展成为一个有秘密仪式和严格戒律的宗教性学派组织。

密特拉(Mithras)是东方光明教的一种。有人认为密特拉教是波斯琐罗亚斯德(即拜火教)的分支,流传在古印度、波斯地区。西方学界认为,密特拉语源来自古雅利安系的印度—伊朗语系。主格形式Mitras是太阳神,一个古老的印度-伊朗神祇。这一神祇原是雅利安人万神殿里共有的崇拜对象,在伊朗-雅利安人和印度-雅利安人分化之后,开始向着不同特征发展(阿维斯陀中的密特拉和吠陀中的密多罗)。公元初的几个世纪,对密特拉的崇拜由小亚细亚流传到意大利半岛,在罗马世界中风行一时,成为早期基督教传播的强大对手。在印度,密特拉教转型为密多罗教派,发展出其佛教形式弥勒教。密多罗-弥勒教在中文里有时被意译为慈氏(慈航)。

共济会的史料中说毕达哥拉斯离开萨默斯岛之后,在意大利的克罗内Croton结识了当地最有权势的人米罗Milo。Milo的声望比很高,除了有着像Hercules般的体形之外,也同时是哲学及数学的爱好者。Milo提供财力及房舍给毕达哥拉斯办“学校”,他俩就成了最好的伙伴。

毕达哥拉斯在此成立了一座“学校”──毕达哥拉斯兄弟会,这个组织吸引了数百位会员。这个学校分为公开会员和秘密成员两个部分。只有秘密会员才能被传授最高的密义——这与现代的共济会相同。毕达哥拉斯秘密会是历史上很特殊的一种知识帮派。会员必须贡献他所有的财产给组织。毕达哥拉斯为了维系兄弟会的“组织性”,他规定入会的兄弟要发毒誓,不准泄露组织的任何教义和学术。

毕达哥拉斯认为数学可以解释世界上的一切事物,对数字痴迷到几近崇拜;同时认为一切真理都可以用比例、平方及直角三角形去反映和证实:譬如主张平方数"4"意味“公正”。相传他发现了无理数,大为震惊。他的学生希帕索斯向外人透露无理数的存在后,毕达哥拉斯下令将其淹死。

在那个一切归美于神的年代里,毕达哥拉斯所创立的“兄弟会”(共济会),其实就是一个秘密的宗教性团体。

二、光明教及密特拉教对毕达哥拉斯的影响

毕达哥拉斯的思想深受东方密特拉教的影响。在光明教信条中,最重要的人生目标是净化自己的灵魂,而且,有一系列净化的具体和内在的修行方式,包括现代风行的瑜伽。毕达哥拉斯的思想,开创了古代西方哲学的南意大利学派。后来柏拉图等人沿着这条道路继续走下去,灵魂问题一直成为西方精神哲学首要关注的问题。

柏拉图的弟子亚里斯多德对于灵魂有这样的定义:”灵魂唯一是使人成为人的东西”。到了罗马帝国时期,新毕达哥拉斯主义和新柏拉图主义,把南意大利学派的灵魂学说进一步神秘主义化,并将其与神秘的太一学说(柏罗丁)或者逻各斯学说(菲洛)相结合,为发展出中世纪基督教的上帝学说和末世论奠定了理论基础。

[资料 早期西方哲学的东方密教影响:

即使是策勒尔这样的怀疑主义,也不否定毕达哥拉斯深受奥菲斯教的影响。策勒尔甚至认为,毕达哥拉斯灵魂肉体二元论最可靠的来源,当首推奥菲斯教。然而,奥菲斯教所主张的灵魂不灭,也不是希腊本土的思想,它同样是从东方移植过来的。大约在公元前7-5世纪(也有人说6-5世纪,不论怎么说,总是与希腊新移民建立的城邦相关),随着希腊与东方交往日趋发达,东方的思想、文化和宗教进入希腊。在这种情况下,希腊兴起了奥菲斯教。因此,奥菲斯教的源泉来自东方,深受波斯的琐罗斯德教的影响。它通过色雷斯和吕底亚地进入希腊。

多尔森(Dawson)描述:“据记载,苏格拉底的同时代人,普罗蒂库斯(Prodicus)的信徒,已经抄写了琐罗斯德的经书Gathas。希腊罗马的作家对他高度尊重,有关于他的大量论述,在古代的书中,可以找到他的思想。” 柏拉图也到过埃及和波斯。

杜兰在《世界文明史》中这样描述波斯人:“在波斯,道德很早就受到重视……希腊人常常对谁都不相信,可就是相信波斯人。事实上,和波斯人订约的确比较可靠。波斯人常常自夸:‘我们从未食言而肥’。波斯人的民族意识,也较其他民族为重,你可以出钱令希腊人打希腊人,但你要雇佣波斯人打波斯人,则非易事。”自居鲁士以来,波斯人持一种宽容的政策,因此,“激励许多希腊思想家(他们不喜欢自己的国家)逃到波斯宫庭。再者,波斯人雇佣外国雇佣兵,许多希腊人都想以私人身份,或者以官方身份,甚至以大众的身份应征入伍。换句话说,两国人民之间的交往在继续,而且这种交往涵盖生活的方方面面。这种状况至少引起对双方所持的文化价值和原则的理解。” 因此涂尔康(Turcan)说:“希腊文化是东方的女儿,而罗马文明则是希腊教育的产物。”]

[资料 波斯的琐罗斯德教对基督教的接影响:

波斯的琐罗斯德教对犹太人也有深刻的影响,犹太人在历史上,除了有大卫王和所罗门王这一段黄金时代以外,绝大多数时间,都是某个强大帝国的属民。

巴勒斯坦是一个狭长地带,位于尼罗河各大都市和底格里斯河和幼发拉底河各大都市之间。换句话说,它位于当时强盛的埃及帝国、亚述帝国、巴比伦帝国以及后来的波斯帝国的夹缝中,自古以来是兵家必争之地。弱小的巴勒斯坦不得不周旋于诸大帝国之间。时而向这个称臣,时而向那个纳贡,时而被这个占领,时而被那个征服。

犹太人做波斯人的属民达200多年时间。巴比伦与埃及的争斗中,犹太人成为牺牲品,沦为历史上著名的“巴比伦之囚”。尔后,波斯人攻克巴比伦,成为这一地区的主人,犹太人作为战利品,又转而成为波斯人的属民。犹太人的宗教虽然历史悠久,但是,成文经典是在波斯帝国的控制下编撰的,大约成书在公元前5-3世纪。

Leaney指出:犹太人“在放逐期和放逐后时期,不仅记载了近期的经验,而且对旧经典进行了大规模的编撰。许多内容储存在人们的记忆中,也许它们第一次被写下来,开始了作为口述传统和成文传统的双重存在。这些内容的大多数都根据放逐来解释,被视为神的惩戒。关于这些作品和编辑何时开始,并没有绝对确定的日期,但是,许多人认为,实际上可以确定的是,至少旧约全书的很多内容最终的形成是在巴比伦。” 举例而言,在波斯人统治犹太人之前,犹太人一直寻找主降临的日子,他们期待着有一天,耶和华将降临地球成为犹太人的统治者。在与波斯人接触以后,他们的观点有所修正。耶和华在后来的经文中,不再是一个人间的王,而是人的神主,居高临下站于云端,率领诸天使与魔鬼交战,对人类施以最后的审判。这些都是早期犹太教经典不具有的。]


相关内容

  • 西方神秘组织和神秘学流派不完全收集

    西方神秘组织和神秘学流派不完全收集 | 2011-10-17 14:40:00 Eliphas Lévi创作的安息日之羊,手臂上写有拉丁文s SOLVE (dissolve) 和 COAGULA (congeal). 政治组织: 1.共济会 ...


  • 中国古代有逻辑思想,但没有逻辑学

    摘  要:广义的思维形式即思维形态不是逻辑学的研究对象,狭义的思维形式才是逻辑学的研究对象,就传统逻辑而言,狭义的思维形式是用概念变项或命题变项代替思维形态中的具体概念或具体命题的结果.由思维形态构成的理论是逻辑思想,逻辑思想是从逻辑思维发 ...


  • 西方哲学的主要流派

    我先列个西方哲学的主要流派吧~ 1.希腊罗马古典哲学 米利都学派(泰勒斯等)(把世界归结为自然某一具体的现象或物质,如水.气) 毕达哥拉斯学派(毕达哥拉斯)(万物皆数) 赫拉克利特(宇宙是变动的火,由逻各斯(规律)支配) 德谟克利特(提出原 ...


  • 西方哲学史书目分类的学派及代表人物

    西方哲学史书目分类的学派及代表人物 1. 古代哲学 (1)古希腊早期 泰勒斯 巴门尼德(爱利亚派,存在论) 赫拉克利特(辨证法创始人之一) 毕达哥拉斯(哲学家,数学家) (2)古希腊中期 普罗泰戈拉(智者) 高尔吉尔(智者) 苏格拉底 柏拉 ...


  • 古希腊哲学

    古希腊哲学 古希腊哲学的产生:世界的本原是什么?思考世界的本源问题 第一部分 古希腊早期四大学派 哲学之父泰勒斯:世界是从水中产生的.摆脱了神话,走上独立的哲学之路. 赫西俄德(公元前8世纪-公元前7世纪) 古希腊著名的抒情诗人,代表作&l ...


  • 西方翻译理论

    西方翻译理论简介 中西译论因其不同的哲学思想.价值观念和语言文化习惯形成了彼此相异的译论体系.西方翻译理论有着严格的方法论.精确的理论描述.细腻和定性定量的分析.战后西方翻译研究更是欣欣向荣,翻译流派异彩纷呈,翻译大家层出不穷,翻译思想.翻 ...


  • 西方文论复习资料

    西方文论复习资料 (2012.12.25) 关于文论: 1. 文艺理论:文艺实践的总结和概括,它有指导和影响着文学实践活动.文论 发展规律受制于内部和外部因素.内部因素主要是文学本身发展变化,外部 规律主要是社会生活和理论家的主体认知图示. ...


  • 伽达默尔的解释学与形而上学

    2009年5月第33卷第3期 安徽大学学报(哲学社会科学版) JournalofAnhuiUniversity(PhilosophyandSocialSciences) May2009V01.33No.3 伽达默尔的解释学与形而上学 张能为 ...


  • 文艺学阅读参考书目

    北大 文学理论总论:计35种 A类: 1. 柏拉图:<文艺对话集>,人民文学出版社1983年(有旧版). 2. 亚里士多德.贺拉斯:<诗学·诗艺>,人民文学出版社1982年(有旧版). 3. 康德:<判断力批判 ...