文化传统的诗意守护与人性本真的温情呼唤

  作者简介: 谢绍珩(1990―),女,湖南娄底人,研究方向:中国现当代文学。 中国论文网 http://www.xzbu.com/4/view-16046.htm  �   [摘 要] 《吉祥如意》是新世纪诗化小说的代表作,它“以优美隽永的笔调描述乡村的优美隽永,净化着我们日益浮躁不安的心灵”而荣获第四届鲁迅文学奖。作家用诗意唯美的文字细腻书写端午节的风俗人情,诗情而生动的娓娓讲述更强化着传统节日的文化蕴涵,也是对文化传统的诗意守护。同时,作家还借助儿童语言和心理动态来透视人性本真的善良和爱心,主人公们淡定的生活态度和朴素的生存哲学,既深触人性的仁善之端,也在呼唤着人性的返璞归真。�      [关键词] 郭文斌;文化传统;诗意守护;人性的温情;返璞归真�   [中图分类号] I206[文献标识码] A   [文章编号] 1671-5918(2011)05-0123-02�   doi:10.3969/j.iss.1671-5918.2011.05-062[本刊网址] http://www.省略      郭文斌的短篇小说《吉祥如意》曾荣获第四届鲁迅文学奖。评委会高度评价它“以优美隽永的笔调描述乡村的优美隽永,净化着我们日益浮躁不安的心灵”。《吉祥如意》典型地代表了郭文斌小说的诗化风格和美学追求,散发出纯天然的真、不做作的善、超功利的美。这样的作品宛若优美隽永的乡村牧歌,自然清新,纯净澄明,淡泊宁静,让人陶醉和感动。作家用蘸满诗意的文字还原西部农村的乡风民俗,守护民族文化传统;用饱含温情的语言再现家乡人的质朴单纯,呼唤人性的本真。�      一、文化传统的诗意守护�      当今社会文化多元发展,外来文化、新潮文化以强劲的攻势挑战和抗衡着传统文化。而文学对这种文化观念更新和时尚因素往往更为敏感,也更易于接受。但郭文斌“于纷繁中守持宁静”,诗意地耕耘着传统文化的一方净土。这首先体现在作家对民族传统节日和独特地域风俗的关注上。《吉祥如意》就是一幅端午风俗画,一首端午文化诗。作家用诗意唯美的文字认真细致地叙写着端午节的传统风俗,并与传统文化产生感应和关联,凸显传统节日的文化内核。小说的主人公五月、六月是姐弟俩,小说开篇第一句就是“五月是被香醒来的”,这甜蜜的香气来自娘蒸的热气腾腾的甜醅子。它揭开了喜气的端午节风俗画的序幕,也奠定了作品诗意的书写基调。接下来作家依次勾画出家门上插柳枝、花馍馍供神、磕头、吃供品、绑花绳、上山采艾的图景,还穿插了端午节前买香料、缝香包的场面。这一系列乡风民俗经由作家的娓娓讲述,更见其诗情画意和生动有趣,并且蕴含着浓浓的传统文化韵味。小说描述的节日习俗对我们来说既是陌生的又是熟悉的。说它陌生,是因为快节奏的现代生活已经忽略了许多道风俗习惯的程序;说它熟悉,是因为它触动和牵连着我们传统文化的心理基因。我们跟随作家诗意的文字重温传统节日的文化蕴涵,也是让我们的心灵在这醇厚的风情中得到一次净化和升华。�      作家用“端午节”这面传统节日的镜子来映照我们的传统文化,为我们开起了一扇洞见传统文化内在意蕴的窗子,那就是“吉祥如意”的美好祈福和祝愿。正如小说题目所示,作品带给我们的是一种温暖祥和的审美体验,一种文化传统的亲近感和共通感。小说中写到,爹向天点香,往地上奠米酒,然后极其庄重认真地念了祝词,以示对天地及其孕育万物的虔诚祈颂;五月告诉六月,采艾叶时,只有天的儿子太阳蛋蛋和地的女儿露水蛋蛋两人全在时,采到的艾才叫“吉祥如意”。可见,小说中的人们对天地始终心怀仰慕和敬畏,他们执着坚定地认为天地有吉祥如意而不言。这可以说是传统文化中天地人和、人与自然和谐相处的精神内涵在作品中的生动体现。作家借人物语言传达自己的温馨祝福;他希望“处处都吉祥”,把吉祥如意的祝福感融入艾中,融进太阳蛋蛋和露水蛋蛋里。这样,“吉祥如意”所代表的深层文化心理和祝福感,就在字里行间弥漫开来。�      在郭文斌看来,传统文化有着“巨大的神秘”和“巨大的审美上的紧张”,因此他对传统文化始终怀着一种发自内心的崇尚和敬畏,就像《吉祥如意》中六月的爹在上供时那样庄严和虔诚。阅读《吉祥如意》,我们会获得关于传统文化的情感体验和价值认同,进而对传统文化产生更多向往和怀想。�      二、人性本真的温情呼唤�      沈从文曾长期致力于在他的文学世界里搭建供奉着“人性”的希腊小庙,从这个意义上说,郭文斌或许可称得上“当代的沈从文”。《吉祥如意》就是郭文斌怀着赤诚之心搭建的一座希腊小庙,里面供奉的同样是本真的“人性”。�      小说叙事以两个童男童女的视角展开,充满童真童趣的语言和心理,使作品清澈空灵,字里行间透着“人之初”的喜悦。姐弟俩对什么是“童男童女”各抒己见,姐姐五月说童男童女是“铜做的”,弟弟六月说童男童女是“没有当过新娘和新郎的人”。童男童女一起采艾时,六月觉得大家每一个人都是美好和可爱的,包括平时憎恶的人,节日的喜庆让他发现“怎么现在就看着地生不憎恶呢”;白云对“蛇不咬善门中人”的笃信,让六月情不自禁地取下自己的香包送给她,并大方地说“喜欢就送给你吧”。天真烂漫的儿童的对话,自然而真实地流露在作家笔端,清爽至极,动人至极。这样干净透明的语言投射出人性原初的至善和大爱。如六月采艾时下不了手,因为“一刃子下去,就会有好几个太阳蛋蛋死掉”,六月“觉得这露珠儿太可怜了”。作家通过对儿童心理的生动刻画,展现人性的善良和悲悯,深触人性的仁慈之端,唤起人皆有之的恻隐之心。�      除了借助儿童的语言和心理描写来透视人性本真的善良,作家还通过其他方式传递着简单的生活态度和朴素的生存哲学,呼唤人性的返璞归真。小说中的人们物质生活简单甚至贫困,但他们知足常乐,心怀感恩和珍惜。他们感恩生活,发得好的甜醅“就像是好日子一样”;他们珍惜生活,一年才能吃一次花馍馍,却“不忍心一下子咽到肚里去”。在这里,作家着意于展示生活的美好和值得珍重,呈现给我们“一种动态的宁静和安详”。这种动态的宁静和安详应该指向人心最现实的满足感:懂得珍惜拥有的,不去抱怨失去的;对得到的心怀感恩,对得不到的不去奢求。正如六月的娘所说:“有些东西啊,恰恰自家人占不着,也不能占。给了别人家,就吉祥,就如意。所以你奶奶常说,舍得舍得,只有舍才能得,越是舍不得的东西越要舍。”这是一种淡泊物欲的生活态度,一种没有机心的生存哲学,也是作家希望传达的人性本真的理想。�      郭文斌认为,人的成长不可避免地要受到复杂环境的污染,而他要在写作中“反污染”,以此来“接近生命本意”。“生命本意”可以理解成本真的人性,它会随着年岁和阅历的增加而日渐离我们远去,就像露水蛋蛋一样,被成长的手给摇落。正因为这纯美的人性本真是脆弱的,易受污染,所以才需要珍惜、呼唤和挽留。在《吉祥如意》中,郭文斌用平实而诗意的语言,赞美着天真、淳朴、满怀爱心的五月、六月,善良淡泊、乐观豁达的爹娘,描摹着他们那简单、朴素、如世外桃源般地其乐融融的幸福生活;同时作家更是在用温情的笔调,呼唤人性的本真,“寻找并且挽留住原本属于我们的却早已丢失的原初的生命的丰富和生动”。阅读《吉祥如意》的过程,也是净化人性的过程,是接近生命本意的过程。�      《吉祥如意》牢牢地扎着文化传统和人性本真之根,没有浮,没有飘,让人读来感到特别踏实和安稳;这也使得小说具有清新脱俗的气质和感人至深的力量。作家在小说结尾深情地写道:“他们的脚步把我的怀念踩疼,也把我心中的吉祥如意踩疼。”而我想说,郭文斌的《吉祥如意》把我们的怀念点燃,也把我们心中的吉祥如意点燃。我们的文化传统和人性本真,在作家诗意的守护和温情的呼唤下重新被审视和认识,我们旅行已久的心因《吉祥如意》而找到回家的路。   �   参考文献: �      [1]郭文斌.郭文斌散文精选[M].银川:宁夏人民出版社2006:7.�      [2]晓章.行走在纸页上的快乐――访郭文斌[J].黄河文学,2006(3).�      [3]郭文斌.回家的路:我的文字[M].银川:宁夏人民出版社,2005:425.�      [4]郭文斌.点灯时分:如莲的心事[M].银川:宁夏人民出版社,2006:250.�      [5]李晓虹.中国当代散文发展史略[A].郭文斌.点灯时分――郭文斌散文精选[C]. 银川:宁夏人民出版社,2006:253.


相关内容

  • 自然.人.生命

    引言 中国现代文学自19世纪末到20世纪1917年的兴起前的近20年是中国文学现代化的发生期,有了这个现代化的发生期的基础,才有了五四后30年文学在现代化道路上的迅速发展.中国文学在经历了清末民初的现代化发生期以后,由五四文学革命起进入19 ...


  • 生命强力的呼唤

    摘 要:如何让学生走进鲁迅世界,是一个值得研究的课题.目前最为迫切的是要阐释鲁迅文化的当代意义.在鲁迅看来,国民灵魂的丑陋是个体生命意识的丧失和个体生命意志的削弱.鲁迅作品的生命强力是基于对国民性格的反思.生命意识的自觉和生命的强力便是&q ...


  • 对美的厚实追求_草房子_

    -<草房子>对美的厚实追求-- 许军娥 (咸阳师范学院中文系,陕西咸阳712000) * 摘要:从<草房子>的基本内容和艺术特色出发,认为<草房子>具有独特的美的质素即具有人性的美.意境的美.悲剧的美.苦 ...


  • 汪曾祺三稿

    人性魅力归自然 ---试论汪曾祺散文化小说的艺术特色 摘 要:汪曾祺是一位联接现当代文学的作家,他写景记事,大多取材于乡村和市镇的旧日生活和后来生活的坎坷印迹.他的作品潜藏着圆融.沉静.自在的生命之美,疏缓有致.自然朴素的笔触,淡化了小说和 ...


  • 当代文学作品赏析

    多多<能够> 多多的<能够>读罢,满纸的欲望扑面而来.虽然诗人已经尽量追求敛抑含蓄,但诗中饿殍般的文字还是让人郁懑不已.匮乏的力量如此巨大,每每让人铭记终生,就像经历过大饥荒的人总是念想着粘在锅沿上的最后半粒玉米,经 ...


  • 发自生命深处的歌

    一 身份的消隐与还原 我所评论的对象曾经是个官员.说实话,过去我对"官"避之唯恐不远,因为他们中的很多人不是把诗当做精神的栖息地,而是当做附庸风雅的工具.我所以捧起杨彦平的诗是因为没把她当成官.杨彦平和我是大学同学,凭着 ...


  • 守望乡土的文学意义

    不论是世界文学的近代发展,还是中国文学的现代性发生,乡土地域生活的审美批判必然成为现代文学观照的重要内容,而且呈现为多元丰富的流变和发展.中国是一个历史久远的乡土国家,农耕文化和乡土情怀积淀深厚,其文学的产生发展必然起承于深厚的乡土文明.中 ...


  • 暮春初夏的众生喧哗和独自寂静

    初夏的晚风中,细细思量这个春天的文学,虽然没有给我们特别的惊喜,不过,在动荡的世界和生活中,文学反而慢慢滤去了上世纪90年代以来形成的浮躁之风.生活和情感,从来没有像今天这样,给置身其中的每一个人,每一个试图书写它们的人,提出了如此多的难题 ...


  • [拣麦穗]教学案例

    华南师大中山附属中学 曾贵柳 摘自福建师大<语文世界> 语文教育不是照本宣科式的说教,而应是一种双向关注教者和学生且具有人文色彩的教育.既要充分尊重学生的个体,又要充分发挥教者引导作用.两者之中,不应有谁更为重要的观念,这一点就 ...