两种根本--生死根本(一)

《楞严义大》“两之种根本——生死本根(一”)

201-14-281 安福弘法部 寺圣山安天福寺七处征心完了

以后,有两根本种,告佛我们诉生根死本和常住心真状的态当妄想。破除,了真实心际上是一在切处现显,的就是十番显。见七处征心,

因为是阿难执着己的自妄心为“我”,想以所问他:你佛颗这心到在底哪?里到最后呢,问他现所执发的着这妄颗想心,一切在处都对。不时这佛候阐就,为明么凡夫会执着什己这自颗心执,着己这颗妄想自以心后产生的果是什么,并结告且诉们我宇宙万物、生人界有两世种根本第一:根本种无始生死根是本第,二种根本菩提是涅槃,这是真的正切一法之万。本一、生

死本根“

死生本,则根今者与诸汝众,用生缘心为自性者。”攀难以阿及我们大家都,样同把这颗想西想东妄想心作为的性自,认为“这是我就的”。心平生活当常中大,家会都觉得“心很我过难,我很开心心”,谓难过、所谓所心的开是都缘攀心你不,缘攀,了超就苦越乐超越,间世的回轮,而有所凡众生夫会把攀都缘的作为自己。心

攀缘表现的心态状有三。

种一第种状态,是六第识攀意以缘产后生结果的。比如说现在要想我一东西个,想这到个佛,像的我就心到缘个这像上面佛,觉感“是想我到像佛”了,脑子面就里出了现佛这么像个一现。这象现象的出个现实际,上是你想,它它出现才的,你攀了个这缘,这了个相才现出,你如不果想它,脑你里永远不子会现出何景象。任们我缘它以后产生攀,的就意是识、第六意心,识有所妄想都是根的缘尘产生而的。这识层一大比家容较易理,就是平常解妄想打的,打到的相那个,就是意相识。

第二种是能够我想的它,心这真是的攀正缘心比如说。们我佛想像时,一个有“想”要了,你想要想想的时候总觉,得“是”我要想、想;在这当想还没个有出,我们有来一个想会的功能、它它想的本,事这是能所”“的“能”,而不是简单指功能,指能想它,所是想是的“”—所—能的是我,看看所的是你。们

么第六意那生识的攀缘心起就是意,缘根法着尘,跟法尘触了接意,就有能缘根的本事意。根前面讲,过是就第识,七是就执我第。识七缘什么?它呢缘是八识第相的分自我为没。过学识唯人,听的来就比起糊涂较。实了际,上八识的第分是相什么?是就们的我八第阿赖耶识阿赖,识的种耶田子中蕴,了很多习气含子种。这习气些子种是都有形的相,只有形相在习气要种当子中、在阿耶赖识中当,我就会们抓住这相、些这些种,子认为个这子是种我、那种个是我子,以所第缘八的识

相分为自。具我是体指什呢么?我们子脑里有面一概念个,尘概念—法第—六意识第六,识产意分生了别比,如“说天”今,“我是、我是你你”,比如“我见到某说法某了”师,那么见到某法师某这个情景了就,藏在蕴我的们赖耶阿当识了。中

你所对山的大地河一、万切,你只物要到这个遇缘你就,把这缘个像照相机那样拍进,存在来己自脑的当海中现在。想你一象下的家,你家上马就冒来了出,你就道“知那是想我的,家是那我家”的。什么呢?因为为一以来这直个的图家像反复不地存在你的阿停赖识耶当中,现在想家的时,候上马会从脑就里海冒一个出家的相形。冒所来出当的然一是个法尘,是你进存的东去西那么能,自让冒出己来,的是我们的就七第,意识根。

意根是缘自己攀去过已存进经去的像,图把这而图些像显现来,出如果不你去想,它现不出来。你不去想家,不显去车想,去想任何不,任事何事显都现不出;你只要来到哪想件事,那情事情就显件现出来了我。们平常到想痛的苦情了,事件那痛苦事的就情显出来,我现们不能在前当现,直接面对自己所想到下的过去情景的当缘到过去。的情景,时们我进会入自己去过那的种觉和感状,态际上实那种状是个态错觉就。我像们现坐在这在,其实是没里有苦痛,的前现当的下没有任何痛苦。人你的一,生正真痛苦时的间不多大,部时分间没是痛有的,但是苦于我们对过由去想的妄着,总是让过去执那痛件苦的事情反复在地脑海里现,当出出现时候,自的己心的反复地去模仿种那苦的感觉痛。昨被天打人了,很痛,苦天想起今还觉来得很痛苦,其实想来起的时候,身本不痛是的苦但是你反复,模地,仿让自进己昨天的状入,而态个状那态全完是幻的虚。大

部分人在现实的生中,是人生在虚活幻中当的当。阿赖识种耶子生起现行了这个种子会让,产你一生种仿它模的觉,感种这觉感又加了强这个子在将种起来现的力行量。所以一恶的人他不个停行恶,地就习恶成;性而善的人停地行不,他就善善成性习。个善一良的人,善当成为习良之性后,你难很他让干坏事,他会被善去法住,他放捆开的不;而一个恶人让他,过来转善做也是事难的很恶。成习,性善成性,习为成性习,就有了强的动大,力不停推动地。所你以我们的整个生人是业都感起缘,成业为习惯习,成为惯不推动你行停为动的力,然后我们不停就在这地里轮。回

们能我够攀缘面法尘的外能,够自己脑海中使出这些想图像,的就攀缘心。平是不时想时候的不它是不在,是而有没攀缘去。能攀的缘这心,个其实

是我。执从表上面,看它身本并有痛没苦因为我,们所想的到痛苦的是情景,会痛才苦如,没有果想痛苦到情的,绝景对会不痛。所苦以当意缘法根尘的候,法尘如果是时乐的快你,一定能够感到觉乐快法,是痛苦尘的,你感就到痛觉。比苦如说我感们受下,一在现是西方极乐就世,在界清庄净严佛陀脚的下我们是,坐七在莲花当中,你宝生就不痛苦起因,你为的意根缘的法所尘是乐的快。尘或者现感在一受“下们来我到天堂,我现在了处是天堂”,在那你感就到天受的堂快乐天堂的快。乐是么呢?什没贪嗔痴的有烈表强现,唯贪定禅除,此以外,尤其是色界天上以的人,天一对都是切没有欲的望那。生么起这种感的,是觉我们根意缘定的法尘而禅生产的快。

乐而禅八四定世,间定,完全它是由我的意们缘没有根欲望、有没痛苦,是缘善的法尘。法比说如需要观想它,在坐里那观身心想一片空寂然后,想让自己空灵观点一空再灵一点……断不加深种这空的感觉灵不,加断这深种飘轻飘的觉感我。们有候说时哎“,呀这您人简高直得轻兴飘飘了,”们就我去这个轻飘缘的飘觉感,坐你在那里,个身心整一空寂片很,松,像轻一云会飘样这;感觉生起种了,实际来你的地水火风上这四大就进入良性循环调的节,中们能感我觉到悦禅——定的禅悦愉禅定、快的。乐


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