浅谈[祝福]里的对比手法

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浅谈《祝福》里的对比手法

杨梅

(内蒙古鄂尔多斯教育学院)

摘要:对比是一种较好的认识事物,理解文章的方法。小说《祝福》中使用了很多对比手法。如悲与喜的对比,贫与富的对比。人

物与人物的对比。这些对比手法突出了人物的形象特征,揭示出了社会现实的黑暗,对于主题的表达也产生了犀利、深刻的效果。

关键词:祝福对比

中图分类号:H315文章编号:1674—098x(2008)0l(a)一0182—02文献标识码:A

鲁迅先生作为中国文坛的大师,创作了许抱中,也懒散而且舒适,从白天以至初夜的疑

多文学作品,其中杂文和小说的影响力最大。虑,全给祝福的空气一扫而空了,只觉得天地圣

鲁迅先生的杂文文笔犀利,揭露社会现实入木众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,

三分,被称为。匕首”“投枪”;鲁迅先生豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”在达年

的小说构思巧妙,反映的社会生活广阔,同样被节的喜悦气氛里又让读者想到了祥林嫂,想到

后人称道。《药》使用明暗线交错的手法,了她悲惨的生活,这悲喜之间也包含者作者的

反映了群众的愚昧和革命者的悲哀。《伤逝》无奈和悲哀一一这样的日子什么时候走到尽

用日记体的形式讲述了两个觉醒的知识分子涓头?

生和子君的爱情故事;《阿Q正传》用章圆体

的手法反映了辛亥革命的不彻底性;《白光》2贫与富的对比

对主要人物陈士成的心理剖析和描写,可说是小说的主人公祥林嫂是一个勤劳、质朴

吴敬梓的讽刺、弗洛伊德的精神分析与安特的农村妇女,她曾嫁了两次,但婆家都很穷,她

莱夫的神秘幽深的奇妙结合。《祝福》采用要自己种地干活,丈夫还要给人帮工,这样才能

倒叙手法,通过“我”的回忆把祥林嫂一生养活一家人。她的婆缕也没钱,只好用卖掉

的几个生活片断组织在一起,形成一个完整的祥林嫂的钱来为自己的另一个儿子娶媳妇。

‘故事……祥林嫂几次到鲁镇都穿着同样的衣服,生活拮

鲁迅先生的小说在艺术形式上对旧小说进据的她,没有多余的钱为自己添家当。和祥

行了全面革新,使“五四”开始的小说创作林嫂的家相比,鲁四老爷家可富多了,鲁家是一

以现代化的崭新面貌呈现在读者面前。本文个大户人家,有很多房子,也有很多仆人,小说

主要谈谈小说《祝福》中所体现出来的对比中这样描绘鲁家准备祭祀的盛况:“家中却一

手法。对比法是将同一类别中具有不同乃至律忙,都在准备着‘祝福’。这是鲁镇年终

相反性质和特点的事物进行比较,从而彰显是的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中

非、得出结论的论证方法。的好运气的。杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细

《祝福》中的对比手法主要体现在以下的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带

几方面。着绞丝银镯子。煮熟之后,横七竖八的插些

筷子在这类东西上,可就称为。福礼”了,五

1悲与喜的对比更天陈列起来,并且点上香烛,恭请福神们来享

《祝福》的开头就描写了年节的喜悦气用,拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆

氛:“旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,竹。”从繁多的祭祀品、佣人都有的绞丝银

就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色镯子,可以看出鲁家富裕的程度。由于准备

的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝的祭品太多,鲁家年年要请帮工,也因如此,生

响,是送灶的爆竹,近处燃放的可就更强烈了,活圉顿的祥林嫂才能在鲁家干活。在鲁家,

震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微祥林嫂是仆人,没有任何权利,鲁四老爷是主

的火药香。”过年放炮竹是一件高兴的事,但在人,他主宰着鲁家的一切。在这种贫与富的

这种喜庆的氛围了已经有了一种不祥的预感,对比中,鲁迅先生再现了二十世纪二十年代中

晚云是灰白色的沉重的,爆竹声是钝响。果然,国社会的旧貌。让读者深深地了解了那个时代

一会儿消息传来,祥林嫂死了。“傍晚,我竞听的贫富不均,也清楚地认识了封建等级制度的

到有些人聚在内室里谈话,仿佛议论什么事似森严。穷人只能为别人服务,富人永远高高

的,但不一会,说话声也就止了,只有四叔且走在上;穷人总是被别人看不起,富人永远被人信

而且高声的说:‘不早不迟,偏偏要在这时候一奉。祥林嫂是穷人的代表,鲁四是富人的典

—这就可见是一个谬种!”鲁迅先生在小说型,贫富之间有一条巨大的鸿沟在流淌。

的开篇就制造了这样一种悲与喜的对比,让读

者的心理产生了疑问,祥林嫂为什么死了?鲁3人物与人物的对比

四老爷为什么骂她?达喜悦的年节气氛又与祥鲁迅先生在《祝福》中塑造了很多人物

林嫂的凄苦之死形成了鲜明的对比,有力的烘形象,这些人物性格独特,每个人物都打上了时

托了小说的悲剧气氛。代的烙印,人物与人物之间也形成了鲜明的对

小说的结尾再次描写了鲁镇人祝福的景比。

象:。我在蒙胧中,又隐约听到远处的爆竹声联3.1一个人物自身的对比

绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞恩格斯说:“每个人都是典型,但同时又是

舞的雪花,拥抱了全市镇。我在这繁响的拥一定的单个人”。要想表现出人物复杂的内

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万 方数据心世界,必须精心地选取那些既能突出个性,又具有典型意义的肖像特征来写。但是要傲到这一点,作家必须具备深刻的生活观察力和高度的艺术表现力,正像鲁迅.先生自己所说的那样,“对于事物,必须观察准确、透彻,才好下笔”。祥林嫂是小说的主人公,她曾三次来到鲁镇,鲁迅对她的肖像进行了几次描绘。她第一次到鲁四老爷家做工时,“头上扎着白头绳,乌裙、蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的。……,顺着眼,不开一句口。。。头上扎着白头绳”表示她刚死了亲人。“脸色青黄”是艰难生活的体现,“两颊却还是红的”显示出在她身上还存在着青春的活力,“顺着眼。、“不开一句口”展示出她胆怯的心理和安分的性格。只寥寥几笔就活灵活现地勾画出一个勤劳朴实、老实能干的农村劳动妇女的形象。而她第二次到鲁四老爷家时服饰没有变,但。两颊上已经消失了血色”,“眼角上带些泪痕”。这外貌的巨大变化,准确地再现出了被卖再嫁,再次守寡,孩子惨死等深重苦难给祥林嫂带来的巨大痛苦。在祭祀时,坦然地去拿酒杯和筷子遭到拒绝,“她象是受了炮烙似的缩手,脸色同时变作灰黑,……这一回她的变化非常大,第二天,不但眼睛窈陷下去,连精神也更不济了。……不到半年,头发也花自起来了。”所有这些正是她内心受到极度煎熬的真实写照。小说的结尾祥林嫂沦为了乞丐,鲁迅先生这样描写她的外貌:“睑上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可表示她是一个活物。”通过祥林嫂的几次肖像描写比照,读者从同一个角度,看到了祥林嫂遭受的不同苦难。3.2一个人物与另一个人物的对比“我”是小说中的一个人物,自诩是“新党”,鲁四老爷骂“新党”时,。我”很不自在,说明“我”是一个受过新思想教育的知识分子。当祥林嫂成为乞丐时,“我”想拿出几个铜板打发她;当祥林嫂向。我”问问题时,“我”支支吾吾,怕自己的一句话给祥林嫂带来不幸,当祥林嫂死后,“我”认为自己对祥林嫂的死负有责任。小说中。我’对祥林嫂的遭遇充满了同情,可见。我”是一个正直的善良的人。鲁四老爷是小说中的另一个人物,“是一个讲理学的老监生”。他崇拜祖先,所以年年要大张旗鼓的祭祀。他思想僵化,反对社(下转184页)

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“三维”一一人类利益、自然利益,代际的发展,并使本身受到“弹性回力’的遏止苟子所描述的:。故序四时,载万物,兼利天利益(时间)。“一体三维”合起来,组成了而难以持续。那么,人类必须保持和自然同步进下”,“群道当则万物各得其宜,六畜皆得其一个球状坐标系。步,并兼顾当代与后代的利益,才能实现可持续长,群声皆得其命。”(《苟子》)如果用一句3.2发展的动力发展。然而现在流行的经济学只是一种“局话概括,。受命于天,兼利天下”,就是作为

在这个球状坐标系中,任何一极的过度发域经济学”,看不到或不顾及在时间的长河中“万物之灵”的人类在调控方面的责任,也展,超过其他两极发展的承受能力,都会导致球资源趋于枯竭(趋于零),这种经济增长只能给是人类对“天人合一体”所负有的伟大使体的变形,而在球体的变形力拉动下,三极的发人类带来短视和对欲望的放纵,其结果必然是命。

展都会受到影响。这是如同物理学中的“弹向自然“宣战”,。掠夺”而产生生态危

性回力”,当一极的过度发展导致球体变形后,机。“天人合一体”的严重变形,将使人类参考文献

球体本身的弹性回力产生了一种向原位复归的这一维的发展受到越来越大的遏止力,并在【11季羡林.人文地理学与天人合一思想.科学力量。这种力量使得过度发展的一极受到越“弹性回力”的作用下向相反的方向转化。出版社,1999.

来越大的遏止力。当发展的目标是“一体”可以断定,其前途必然是“不可持续”的。【2】王铮,等.论可持续发展的环境伦理原则.时,发展的动力就是导致“三维”保持协调禀承“天人合一”观的先哲早已为我们敲响科学出版社,1999。

共进的。弹性回力”。过警钟:“过犹不及”(孔子)、“宝珠宝者,【3】盛洪.经济学精神.广东经济出版社,1998.

这种“弹性回力”就是东方的。天人殃必及身”(孟子),“养心莫善于寡欲”、【4】赫曼・戴利.可持续发展:定义.原则和政合一”思想中的“和”。苟子说:“和ⅢU“人有不为也,而后可以有为”.“鱼和熊策.国外社会科学,2002(6).

一,一则多力,多力则强,强Ⅲ0胜万物。”盛洪认掌不可得兼”。因此,符合“俭”思想的【5】陈向义.以人为本与人本主义,人类中为这种“和”是有效率的,“反映在它对秩序的。节制发展。才是合理的方式。通过人类的心主义辨正.贵州社会科学,2005(1).珍视,对均衡状态的追求。”如果我们把“三维”自我约束,变放纵欲望为控制欲望,变过度发展

之间的关系看作人与人间的关系,按经济学原为人类,自然同步进化。不管从目前还是从

理,由于任何损害他人的行为都会带来相应的长远来看,无节制的发展必是死路一条,“节制

成本(如他人的报复、躲避报复的成本),所以发展”是可持续发展的唯一现实的出路。

一个人真正的利益最大化,是在不损害他人利3.4发展的调控

益的前提下的福利改善。由于任何人都会抵制“天人合一”观不否认人的能动性。孔

别人损害自己的行为,于是在长期互动的过程予说:“鸟兽不可与同群”。这并不是宣扬

中,最终形成一种对所有人有利的行为规范“人类中心论”,而是强调我们在人类与自然

“和”。在这种规范中,只有合作和协调才是有的关系上不能吧自己降到与“鸟兽同群”而

效率的,对抗与损害是高成本的。同样的道理,无所作为的地位。“人者,天地之心,五行之

“人”、。天”、“时”三维之间,“和”成为共同的端也”。(《礼记》)董仲舒也认为:“人受命

利益所在,“和”是达到均衡的一种手段。在此,于天,固超然异于群生。”这里的“受命于

我们发现了经济学理想与“天人合一”思想的天”强调了人类所肩负的责任。诚然,可持

融通:只有和谐的发展才是可持续的,可持续的续发展要求人类的调控,要求人类牺牲自己的

动力在于“和”。“和也者,天下之达道也。”某些利益来与自然保持协调。“天人合一”

3.3发展的方式要求人类在。天人和合体”中担任“秘书

既然任何一维的过度发展都会损害其他维长”,既是责任中心,又是利益管理中心。正如

(上接182页)

会的一切变化。他大骂康有为,因为康有为初祥林嫂“索性撞一个死,就好了”。同样小说《祝福》中使用的对比手法,突出了人主张变法,但是他维护帝制。他开始只是是下层劳动妇女,柳妈对祥林嫂竟没有丝毫的物的形象特征,揭示出了社会现实的黑暗,对于“讨厌祥林嫂是一个寡妇”,感到不吉利,还能同情。四婶在小说中曾对祥林嫂的遭遇表示主题的表达也产生了犀利、深刻的效果。容忍祥林嫂。但对于祥林嫂的再嫁,鲁四老同情,但是当祥林嫂捐了门槛后,她依然不让祥“对比”手法,无疑是多种艺术手法中最闪爷是不能容忍的。因为在封建伦理观念上,林嫂动手摆祭祀的东西。“你放着罢,祥亮的一种。

再嫁是女人最大的罪恶。再加上祥林嫂又是林嫂!’四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙

那样一个不祥的人,总是咒死男人,于是鲁四老似的缩手,脸色同时变作灰黑,也不再去取烛参考文献

爷对待祥林嫂态度大变,叮嘱四婶祭祀时不让台,只是失神的站着。直到四叔上香的时候,【l】名作赏析,1998(1).

祥林嫂沾手。即使祥林嫂被扫地出门,穷困教她走开,她才走开。这一回她的变化非常【2】名作赏析,1986(4).

而死,他也要骂她一声“谬种”。可见,鲁四大,第二天,不但眼睛窈陷下去,连精神也更不【3】鲁迅小说.浙江文艺出版社,2001.老爷是冷酷的,是封建思想的坚决捍卫者。济了。”捐了门槛的祥林嫂本以为自己干净【4】汉语修辞学.商务印书馆,2004.

鲁迅先生通过“我”这个具有新思想的了,没想到依然得不到四婶的认可,四婶把祥林

善良人物,再现了人性的美,宣扬了新文化运’嫂最后的希望也磨灭了,她也是把祥林扫推向

动t通过鲁四老爷这个封建卫道士,再现了人性死亡的凶手之一。鲁镇人对祥林嫂悲剧故事

的丑,控诉了封建礼教“吃人”的本质。在的学舌、对祥林嫂额头伤疤的嘲弄,让读者

这种对比中,鲁迅先生展现了鲁镇这个社会看到了世态的炎凉,人情的冷漠。鲁迅先生让

的现实情况。祥林嫂一个人和鲁镇所有的人抗争着,最终祥

3.3一个人物与一群人物的对比林嫂战败了,败给了自己的同类,走向了死亡。

在小说《祝福》中,鲁迅先生还塑造了在一个人物与一群人物的对比中,读者体会到

许多光辉的人物形象,这些人物形象和祥林嫂了鲁迅先生的悲哀——人民的思想是愚昧

也形成了鲜明的对比:祥林嫂守寡后被婆婆强落后的,人民的善心也丧失了。

行嫁到贺家埃,一心守节的祥林嫂全力反抗,竟通过以上的分析,我们可以看出,对比确实

一头撞在香案角上。不杀生的柳妈竟认为当是一种较好的认识事物,理解文章的方法。

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